7/1 起七香
起七香，大家念佛很大聲、很熱，聽起來很燥。
大家吹冷氣，身很清涼，心自然清靜，但是大家要知道，身是被冷氣所控制，就是被外境影響，若是自己的心能不被外境影響，就能自在，但是容易嗎？
大家從各地來到淨業林念佛共修，淨業林這裡的常住讓大家安心辦道。大家在各地，分別院就是我們的常住，相信常住，相信三寶「佛法僧」。
人間佛教，大家行住坐臥都很人性化。在大陸有一寺院，吃飯用蹲，一張雙人床擠三人睡覺，佛光山給大家很舒適的齋堂，吃飯空間，很舒適的單人床。
大家來念佛，去除貪瞋痴病很重要。有一位老禪師常入定，不常洗澡，衣服內常有跳蚤來叮他，老禪師與跳蚤約法三章，在入定時，要求跳蚤不要來打擾他，但是老禪師入定好幾天，跳蚤餓的受不了，叮了老禪師，老禪師生氣了，起了瞋心，就將衣服燒了，犯了殺戒。
我們的修行，可能不如老禪師，老禪師入定這麼久，到最後都受不了跳蚤的干擾，更何況我們平常人？我們打佛七，能圓滿七天？這七天當中，我們的心念能平靜，不起貪瞋痴？
起七法語：「老邁驚覺青春逝，病來方知身非我，死後茫然嘆奈何，生於淨土享極樂。」我們都知道「生老病死」，老了，病了，身體不是我們的，我們無法控制！未來我們生在哪裡？
大師常叮嚀我們要：「老病死生」，人間佛教是給人希望的，就如西方極樂，給人希望，給人快樂，我們當下念佛念得好，專心持念阿彌陀佛，我們當下就能享受極樂，享受阿彌陀佛給我們的快樂。
7/1 晚課香
我們從讀誦《佛說阿彌陀經》，繞佛到現在打坐盤腿，腳有換過姿勢嗎？
夏天儘量不要洗冷水澡，有一位大陸的男眾師兄，大約40多歲，因為天氣很熱，就去沖冷水，過了一個小時，就被送到醫院去急救，最後不幸往生！
很炎熱的天氣，不能洗冷水澡，也儘量不要喝冰水，大家不要以為現在念佛念得很熱，下殿以後要去喝冰水，可以降溫很舒服，吃飯的時候要喝冷飲，冷飲中還要有冰塊，現在很多人得胃癌、腸癌，都是因為飲食習慣不良造成的。
夏天念佛，全身一定會流汗，有臭味，如果洗澡還沖洗冷水，不小心還會中風！其實只要把汗擦乾就會很清涼。如果大家心裡都覺得很熱，就會彼此影響，我們很容易被外境影響，這就是所謂的蝴蝶效應！
我們不能控制自己的心，容易攀緣外境，受冷熱感受的影響。娑婆世界與極樂世界修行的條件不一樣，在娑婆世界修行一天，極樂世界要修一百年，為什麼？修行的境界條件不一樣。
我們來這裡念佛七天，回去以後好像變了一個人，不過要真正脫胎換骨，就要先能學習放下，把過去的你放下，進了佛門，要學習沒有我，一切行為都要遵守堂內的規矩，不思善、不思惡，就是那個！這就是開悟的六祖大師，告訴我們開悟的方法。
我們遇到事情最直接的習慣就是開始分別，譬如我現在講不要用冷水洗澡、不要喝冰水，就有人會懷疑，不以為然，自己有先入為主的觀念，不能接受新的觀念。無法放下「我的」觀念，就無法得到佛法的滋潤利益。所以我們來打佛七，就要將身心交給三寶、常住，只管念佛，甚麼都不要想，完全放下。
現在念佛跟上午念佛有一樣嗎？不會一樣的！佛教講專注每一個當下，念佛如果有妄想出來，念佛就要越念越快，完全放下妄念，耳朵注意聽，跟上念佛的速度！
起七法語有說道：青春不再，每個人都年輕過，現在老了才發現青春不見了。
蓮池大師認為年紀大了，家庭責任沒有了，最適合念佛！生病了更要趕快念佛，身體消耗得差不多了，時間到了，不念佛就沒希望了！所以，大家都是有智慧的人，不要等到老病死臨頭了才要念佛，現在就要趕快念佛！
以前在大陸滄州有一個故事，有一個賣花的婦人，一天經過常常跟他買花婦人的墳墓，見到那位往生婦人站在旁邊一棵大樹下，告訴賣花的婦人：拜託妳回去我家裡，跟我女兒、女婿說：我在這裡很苦！為什麼？因為他們侵占別人財產，害我在陰間頭抬不起來，還要被陰間的鬼神刑求。賣花的婦人問要如何讓祂女兒、女婿相信？
往生的婦人說：我女婿還有幾封信要害人家，他現在生病，信都放在一個貝殼鑲的盒子中。於是賣花的婦人就去告訴祂女兒，最後大家都相信是真的，一切善惡，鬼神都知道！
我們在這裡念佛，念佛迴向給祖先，願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶！祖先一定會過得很好，這麼好的地方，要趕快去。
這幾天念佛的時候，心會慢慢靜下來，會看到自己有很多妄念、習氣。從現在開始，訓練自己的眼睛只能看佛，走路眼皮要垂下來，只看前面幾尺的路，控制耳朵、嘴巴不要聽是非，說是非！
有一個故事也是發生在滄州，一個瞎子某天晚上遇到一個人，彼此很聊得來，於是瞎子每天都來找他喝酒聊天，後來發現這位朋友不是人，是在山中修行的精怪。後來地方上發生一件事情，有人被冤枉，瞎子也聽說了，就找這位山中友人聊這件事，問他說：你有神通！認為這事是真的，還是被冤枉的？這位山中精怪聽了就變臉！嚴肅的責怪瞎子說：我跟你聊天是因為我們談得來，今天你竟然叫我用神通來說真說假，修道的人是不可以如此的，何況那人是被冤枉的！大家聽到一點事情就亂講，這樣會對當事者造成煩惱的。
我們的六根中，嘴巴最會造業，十惡之中嘴巴就佔有四個，所以大家今天開始發願，眼睛只看佛，不看不該看的；嘴巴只念佛，除了佛號以外不要念其他的！六根都要發願念佛，所謂：都攝六根，淨念相繼。佛號一句接一句念下去，唸到沒有氣了再換氣接念下去！不勉強但是也不可以太放鬆，順著你的氣，聽法師帶領的節奏跟著唸，這樣就會讓我們的身體很健康！
7/2 晚課香
今日有位隨喜信眾問候：吉祥，阿彌陀佛。
試問，蓮友間見面問候，吉祥或阿彌陀佛何者為宜？其實，我個人仍習慣「阿彌陀佛」。但無信仰者常誤認「阿彌陀佛」即為往生西方之意，因而聽到「阿彌陀佛」有不祥之感。所以佛光人彼此問候改為「吉祥」，簡短又好講，且尚無信仰者亦能接受。猶如慈濟習慣講感恩，現今非慈濟人亦常使用感恩一詞。
那麼，念「阿彌陀佛」能否懺悔？能否消災免難？
當然「肯定可以」，此說又從何而來？
觀淨土宗歷代祖師：初祖慧遠大師曾在廬山東林寺組織蓮社；
二祖善導大師專教淨土修行法門及方式，行住坐臥、如何計數皆由其制定；
三祖承遠大師將佛教法語刻在石頭上、貼在柱子上、寫在牆壁上；
四祖法照大師又稱五會法師，開啟五會念佛道場，以唱誦好聽的音調佛號為上；
五祖少康大師將他所化緣的金錢，用來誘導小孩子念佛。
可知淨土歷代祖師中，三祖、四祖、五祖都重視修行（如般舟三昧），而每位祖師都有其特色，度眾很多且能以身作則，但著作不見得很多。
上個月所講淨土宗六祖永明延壽禪師的著作較多，《宗鏡錄》就一百卷，綜合了禪宗、天台宗、華嚴宗、法相宗等四家學說，總合隋唐佛學，將各宗各派佛法精華結集在《宗鏡錄》裡，是一部極為重要的佛學著作。
本月要講的祖師為淨土宗第八祖蓮池大師，亦為了不起的修行者，明朝以來佛教受其影響甚深，他與永明延壽禪師皆倡導禪淨雙修。永明延壽禪師是宋朝人，曾說：「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖」，闡述禪淨雙修之利益。
蓮池大師為明朝人，倡導禪淨兼修，亦即星雲大師所講的共修。
適才所言，念佛肯定能消災、懺悔、超渡，這觀念便是蓮池大師所宣，其《竹窗隨筆》記載，遇及大眾提出消災免難之請求，蓮池大師均以佛號誦之，皆能達到功效，證之經文所言：「念佛能消八十億劫生死重罪」，可見念佛功效不可思議。而後世各寺院於重要節日所啟建之拜懺、水陸大法會、瑜伽焰口等儀軌，亦為蓮池大師所結集。
蓮池大師法名袾宏，字佛慧，法號蓮池（亦為其本名），因出生時蓮花池放光，故取名蓮池。父親姓沈，為杭州望族，家族樂善好施，喜結交方外之士，與和尚道士常相往來。沈父曾夢見與城隍爺吃飯，席間久候一位未到之貴賓，貴賓雖未到，身旁有位在朝為官的四品官人（許自新），至貴賓到，原來是淨慈寺方丈永明禪師。
沈父醒來立即至杭州淨慈寺找永明和尚，敘明夢中事，和尚感嘆：「閻王要人三更死，不得留人到五更」，勸諭沈父因果之不可輕忽，告知他即將圓寂，但有一無緣弟子未到，他們之間有一段未了因緣，因過去生不小心弄死一隻青蛙，此因緣須三世方得圓滿。
永明和尚拜託沈老爺，當此無緣弟子來到時，請淨慈寺執事法師代為剃度，說完老和尚便圓寂。隔日這位無緣弟子（許自新）趕到，擬請老和尚為其剃度，卻見和尚已圓寂，寺內執事依和尚囑咐代為剃度，剃度後此弟子當日即往生。然而，此時沈老爺家中竟有一子誕生，出生時蓮花池放光，所以取名蓮池，可見其降世大有來頭，必定是菩薩乘願再來。
於星雲大師所編佛教叢書「佛陀弟子篇」中，蓮池大師排行第27，主題寫：雲棲菩薩蓮池大師。蓮池大師為明朝舉足輕重之修行者，與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭並稱明末四大高僧。紫柏真可大師是編輯《嘉興藏》的發起人，但因政治因素，在《嘉興藏》未完成即往生；憨山德清大師也了不起，看楞嚴經開悟；蕅益大師亦為淨土宗的祖師。
蓮池大師對後世影響甚巨，其實水陸儀軌在唐朝已散軼，後因在書箱中放光被發現，才重獲各道場啟用（如大陸最大的水陸道場金山寺），而當今通用之早晚課誦本、二時課誦、瑜伽焰口及水陸儀軌等，皆為蓮池大師整修編纂。
佛教曾謂七地以下眾生尚有隔陰之謎，然而在娘胎懵懂十月，出生後未開悟前仍隨世俗浮沈。沈父因學佛一生未考功名，但猶望子成龍，冀望兒子光耀門楣，因此蓮池大師17歲即考上功名，幸因過去生之善根深厚，必為菩薩乘願再來，故無意在功名上繼續攀緣。沈父受佛法薰陶，不忍逼迫兒子追逐功名，然心裡頗多掙扎，即使內心希望兒子出家修行，卻仍冀望唯一之獨子能傳宗接代，故蓮池大師亦隨順世俗娶妻生子，竟在27歲喪父，32歲喪母，妻兒亦相繼往生，經歷這諸多生離死別，由此善根開顯，了悟無常，毅然於當年大年初一發心出家。
蓮池大師出家後，見當時諸多修禪者過於倨傲狂妄，雖自身亦為禪師，但對彼類禪者行徑不以為然，又見鄰家有一老婦，天天念佛不停，便好奇問其所以，老婦回答：「先夫生前深受病苦，有人勸其持名念佛，以致臨終自在往生，蒙佛接引，故知念佛功德不可思議」。蓮池大師本具善根，聞老婦之語感動，此後深信切願寄心淨土，書寫「生死事大」貼於牆壁以自警惕。
本月暑假佛七，淨業林增加二十多位小朋友、青年等新參蓮友，也許隨家中長輩而來，亦可見其本具善根因緣，但長大後往往受同儕或男女朋友質疑，以為吃素念佛者異於常人，或因而中斷念佛，可惜善根因緣不夠深厚，以致受外境所轉。
蓮池大師見眾生迷惑顛倒（如無人吃雞，何來養雞之說），盡其畢生心力提倡戒殺、放生，尤其經歷至親死亡，了透生死事大、無常迅速，直至81歲圓寂都一心專念佛號，由是更見其道心之堅固。在其參學過程中，曾因努力參究以致病倒，旁人以為他已死亡，欲將其火化，他立即開口道：「我尚未死」，方得保住一命。
因此修行人只要一息尚存，便應以弘揚佛法、利益眾生、專志念佛為己任，隨時隨地一心繫念佛號，學習蓮池大師雖病急仍正念分明。期盼大眾把握尚存的這一口氣，用心念佛，切莫散心雜話。
7/3 上午香1 這次佛七期間，教師夏令營學員也會一同參加晚課，當我們繞佛時有許多小細節，距離與對齊都非常重要，尤其是歸位，排頭速度要跟上前面的人，繞佛走路是讓我們活動筋骨而不是攀緣，走的時候身體要放鬆，注意腳下，有些蓮友起身時牽動全身，包括心與眼睛，就會產生攀緣，有些蓮友反應沒開窗戶會沒空氣，但為什麼在這個空間會害怕沒有空氣？是因為我們沒有安全感，而產生惶恐的心態。
繞佛的心在哪裡？就在我們每個腳下，那一聲佛號跟著木魚聲，跟著呼吸的節奏，走的時候要知道自己有沒有對齊，繞佛時為什麼眼睛在臉上而不聽話，腳在身上也不聽話，看外面有甚麼是你的？自己的身體管不住，更何況是我們的心？
心往內觀，身體才能合而為一，心性合一，調身調心調息，繞佛是很大的學問，步步法入心。
7/3 上午香2 今天有二日念佛，昨天中午進堂，二日念佛有時是在5號6號，這次是在2號3號，所以有些二日念佛的人是老參，進來念時能不能夠很快進入狀況？所以有人說二日念佛應該分開另外一個禮拜辦，大家認為呢？
現場只有7個人舉手贊成，而且舉手的人都是全程參與的人，以前聽說是在第三個禮拜。
我發現我們在止靜時，昨天前天並沒有看到很多人在打瞌睡，但今天反而有看到。有人坐在那也不是在打瞌睡，也不像在打坐，很像是在想事情，在那邊好像很無聊，我們來這裡修行就是要趁機會趕快修，止靜時就是要念佛或是觀想，不是在那睡覺、想事情。有些小朋友會這樣，但我們又不是小朋友，每次都來玩玩這樣不行，要認真一點。
念佛的人，有所謂「念佛三昧」。
祖師廬山慧遠大師有說，念佛三昧，有功德且容易修，可能很多老參覺得自己怎麼都沒有進入念佛三昧，為什麼沒有，因為念頭太多了，現在念念念，一開始念跟不上，跟得很辛苦，但一回生二回熟，到第三支香，開始覺得簡單、開始閒了，心又開始有妄想，這也是我們為什麼會越念愈快的原因。
但這兩天有發現我們念不快，大家有覺得嗎？大部分的人沒有感覺，為什麼大部分的人沒有感覺，或許你們會說師父念不快、法器打不快，為什麼他們會打不快？如果我們在打法器，結果你們都不念，那我打法器幹嘛？我打法器你們要跟著念，而且我打多快你們就要跟多快，我有發現，不快是你們可能不覺得要快？有人覺得自己想要快但念不快的人舉手？那其他的人是感覺「無我」嗎？講好聽點是無我，但內行的人就會懷疑這是無我嗎？其實是自己沒有很專心，只是跟著別人念。
所以我們念佛，念法很重要，念佛技巧是我們的功夫，我們大家一起念佛在共修，就好像一架飛機有一個螺絲沒有鎖緊的話，飛機飛到空中可能就解體了。華航之前在澎湖上方有一架飛機在空中就解體了，在新竹也有一架是另一家航空公司的也解體了。後來查出這些飛機出事的原因，不是駕駛員或天氣問題，而是飛機的問題，保養飛機可能出了問題，哪一個螺絲沒有鎖緊。所以我們今天共修，只要有人方法念不對，真的就快不起來，原因可能是新參也多，有二、三十位，但這也很奇怪，為什麼你會被新參拖下去呢？這就代表不是很專注。
念快的時候，法器越敲越快時，我們要跟，但大家要注意到，在念時，尤其第一個字「阿」，大家在念時不要念那麼重音，而我們法師為什麼有時會念重音，因為大家念太快而我們不要那麼快時，第一個字會稍微念重一下，讓速度不要馬上衝上去。但要快時，如果第一個字重，絕對快不起來。
有一次去普門寺打佛七，有一位師姐前後左右都沒有人要坐在她旁邊，那支香我去敲鈴鼓，後來我終於知道為什麼大家不坐在她旁邊，因為她念佛念得很大聲，而且是念 煮雲老和尚的兩音佛，腳還會跺地，而我們是自由調當然會被她影響。她說她在 煮雲老和尚那裡打佛七就是這樣，為什麼 煮雲法師教這樣，就是要讓我們的心專注。我們的腳在走的時候要注意，但沒有教我們要用跺腳的，那太誇張了。所以我們在念佛，念快念慢都有它的用意的。
所以大家要注意到，在齋堂、殿堂，為什麼糾察要站中間？剛剛我們糾察師父站中間時，還有人不知道要轉過來。我們歸位時，糾察師父站中間時，就是大家要向上問訊坐下來了。在齋堂時，為什麼糾察師父要站中間？上殿糾察師父都站在門口中間，看我們走路，我們要出來時都向外站在中間看我們走路有沒有走對，是怎麼走的？走路要怎麼走？出去靠門檻的那隻腳跨出去，進來也是，東單、西單的人要哪一隻腳跨進來，我們都有規定的。所以糾察師父站中間是在看我們的威儀是否如法，是有目的的。
所以我們繞佛歸位時她站中間就表示我們要坐下來。大家繞佛時手要放掌，向中間分班站時就要放掌了，我看很多人都合掌。等我們問訊時，要開始出班了就要放掌。所以糾察師父站中間就是一個訊號。
像我們在戒會，大家念佛進齋堂，何時煞板？糾察師父站中間，維那就要煞板。何時結齋？糾察師父站中間就要結齋了。糾察怎麼知道何時要結齋？他會看大家吃飽沒？和尚有沒有要開示？要和尚開示完才能結齋。和尚也要做訊號，若和尚沒有做訊號，糾察就會做結齋。和尚筷子若放在盤子上，就表示要開示，如果放中間，沒有放在盤子上，就是沒有要開示。
所有佛門這些規矩，就是以不講話為主，不要隨便講話，剛才大家在歸位時，大家互相看，東西單互相看，所以眼睛很重要。但念佛不是用看的，念佛要用心來感覺，我們自由調六字佛號很重要，要高音、要低音，順著自己的氣自己調，調氣調到適合的時候才會順，不是隨便跟著人家，人家在繞就跟著繞跟著念，不是這樣的。
腳踩出去，也可以一口氣念兩句佛號，不一定是念一句，慢慢的氣會加長。甚至我們覺得怎麼念那麼低，你也可以高呀。這句阿彌陀佛念出來,可以讓我們的心專注在那裡。
7/3 下午香 今天聽說有颱風的消息，可能是7日，不過天氣已經在變，比如說我們在這邊打七，第一天來的時候是好天氣或壞天氣？好天氣。現在呢？外面烏雲密佈又下雨，但是太陽還在，太陽如我們的心，烏雲密佈或下雨有沒有影響到它？沒有。
大人知道，小孩可能不知道，會跟大人說：太陽不見了！實際上連黑夜，太陽也在。我們的心本來寂靜的，怎麼會動了心？有沒有因緣？一定會有因緣的，所謂「無風不起浪」，所以起心動念必有因緣。
怎麼起心動念？要接觸到，我的耳朵聽到講有關於我的事，耳朵就馬上豎起來聽，因為接觸到了。作意，就是開始分別，這個人在講我、講他，講好的心裏就高興，講不好的就不高興；講好的就歡喜，講不好的就起怨懟的心，這是受。受之後，會想「他為什麼會講我？是我得罪他了嗎？哪裡得罪他？」一個念頭接一個念頭，像海浪一樣。
想之後，做生意的就會思考「怎麼改進？他與我關係不好，會影響到我們的生意。」如果是夫妻，就會想到家庭；如果是兄弟、同事，都會想到很多問題。例如伴侶，就會想他現在對我不好，晚上時會不會趁著睡覺時對我怎樣？
常常說別人不懂你的心，但是自己懂自己的心嗎？常常對境心起，人家的一個眼色、一句話，貪瞋癡就起來，完全沒有內觀，完全不知覺。剛剛講觸、作意、受、想、思等五過程你有沒有分析，看到點心，很可愛、圓圓的，作意，看了肚子餓，想吃；不想吃的就想，一定很甜，我血壓高。講觸、作意、受、想、思在一個念頭通通有，但是起心向外，好像潑出去的水很難收回。
地藏經「觀眾生業緣品」說，眾生因眾多煩惱而生，眾生因眾多因緣而生，大家是眾多因緣和合這個身體，所以你是眾生就會造業，業是身口意的行為。為什麼會造業？因為有那個緣，起心動念，心動搖了是最大的緣。所以遇到好的因緣，就會造好的業、善的業；如果遇到不好的因緣，如果自己是負面的，容易憂鬱症、躁鬱症，需要吃藥。他會懷疑別人要害他，會懷疑人家想要他的財產，尤其是有錢人，像以前的皇帝，怕人家篡位，所以他的心常常無法靜下來，一直在看周圍的環境，這是眾生的習氣。
所以要往內觀，讓心靜下來，身體哪裡怎樣，其實自己都知道，不必等到醫師診斷，既然知道就要念佛，靠著念佛的念力來訓練我們的心，靠著佛教的修行方法來修正我們的心，心修正以後，行為也要改進，心和行都改進，這樣業就會不一樣。現在很多人都會矯正牙齒，覺得牙齒太尖或嘴巴太凸，就想矯正，但是牙套一戴就要一年，理想的形才會出來。
所以修行也像矯正一樣，打一次佛七如同矯正一次，今天看到一位新參出堂，他說有事情，其實有事情是心事，心事無人知，例如天氣熱搭海青拜佛，流了滿身大汗，感到不舒服就想出去。人遇到境界來的時候，有沒有想到要解決問題？沒有，想到的是先逃、先閃、先躲開，不要面對。
今天第三天，大家身心在調和的時候，如果能讓你的心靜下來，就會感覺到，心眼看到你的習氣，看到你自己的不好、很多缺點要改進，這是正確的。但是不要欣賞，也不要著意，所以很多新參就選擇不要受苦而出堂，以為解脫了，雖然一時解脫，但是能不能自在？其實又回到苦海中，像大師的〈西方〉「苦海中一片茫茫…」，但是大家趨之若鶩，看到缺點就閃回去，這個就是輪迴。地藏經「閻浮眾生業感品」，造業會招感什麼報應，善因善緣、惡因惡緣，造業很可怕，所以才會有地獄品。
有人不敢誦地藏經，因為地藏經都是地獄，那是因為不敢面對，閻浮眾生很多業確實是這樣，在地獄做事的閻羅王、大鬼、小鬼、鬼王，按照佛經中佛陀所說，這些也都是菩薩。甚至地藏十輪經講，都是地藏菩薩所變化，佛祖變化的，為了教導眾生。眾生到那裏去，會有一個因果報應讓他知道，做不好要有懲罰，懲罰並非不慈悲，是要教因果。
所以佛經講的到地獄或到天堂，佛菩薩隨時在照應著我們，話說回來就是無量壽佛，無量壽佛的無量光照到每個眾生的身上。眾生業垢重，有沒有感覺？例如冷氣較冷，衣服多穿一點就不會冷了，是不冷嗎？冷氣一樣那麼冷，因為你多加了衣服，所以就不冷。
造業的汙垢在我們身上，無量壽佛的光照到我們，業垢要照久一點才會掉，可是我們如果沒有念佛就無法跟祂相應，要親近比較困難，單一方面效果不彰，所以念佛號要隨時隨地念才能相應，阿彌陀佛、無量壽佛的光早就加持我們，我們念了就會相應。你造的惡業種種就會淨化，如同治療法，有些病要做放射治療，其中含有能量，但是可能不好的細胞被照掉，好的細胞也都破壞了。能量是什麼？阿彌陀佛、無量壽佛的能量會幫我們淨化業垢，但不會傷害我們，讓我們歡喜自在解脫。
7/3 晚課香 有因有緣，善因善緣，大家能夠在阿彌陀佛的聖號之下共修於一堂，真是殊勝難得，我們佛七早課是早上五點半開始，從打板醒來那一刻開始，念佛人一醒來第一個念頭就是要念佛，晚課大迴向香結束以後是十點安板，之後就是要躺下來休息，睡前的最後那一念也是要念佛，醒來最初的那一念也是念佛！
善導大師教的「繫心的念佛」，就是要我們念佛的時候，心要和阿彌陀佛綁在一起，無論是行、住、坐、臥，起心動念無其他念，心都在阿彌陀佛之內，有如一條繩子和阿彌陀佛繫住了,阿彌陀佛在西方極樂淨土而我們在娑婆世界的佛光淨土,都是淨土，如大師講的人間佛教，你的心中有佛淨土就在心裡。
「繫心的念法」無論走到哪裡佛就跟我們在哪裡，念佛不要有貪求的心(妄想或對念佛法門不解)，念佛的人要發一個成佛的願才能到西方極樂世界去修行直到成佛。佛希望我們趕快覺悟成佛，老師都希望自己所教的學生都能青出於藍更甚於藍，老師不見得是狀元卻希望所教的學生是狀元，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛也是一樣希望我們趕快覺悟成佛！
念佛是自己覺悟，教育者頭痛的是學生總是教不會，讓老師沒有成就感。
(一).觀像念佛（靜坐時觀想佛，閉目時會有妄想，趕快開眼看佛像）。
(二).持名念佛（脾氣不好；起心動念生氣時可持阿彌陀佛或南無觀世音菩薩或藥師佛等佛號與之相應）。佛教講：身、口、意三業，在無形中特別是口業會造業很嚴重，所以嘴巴要講好話，切不可講幸災樂禍的話、講壞話、講騙人的話、說謊話、亂說話，因為天地間有神明，所以要養成念佛的習慣，隨時隨地口念佛號(還可用在當下念佛度人度事等等)。所以星雲大師教我們大聲念佛(可驅除妄念妄想或昏沉愛睏)，但人多時可小聲念佛，如廁時可心中默念佛，心聲念佛(跟著心跳念佛)。
(三).觀想念佛（隨經文觀想，如：爐香乍爇，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞）。這些都是要讓大家心念淨化。諸佛說：每一個人都有覺悟成就的佛性，到最後都要回歸到淨土。
(四).實相念佛（持佛號與佛相應）。
淨土宗第八祖師蓮池大師(杭州明代僧，生於望族之家)，出生時因自家蓮花池放光，其父遂取名蓮池，明代四大高僧上達皇帝下至平民百姓無人不知，所提倡的四種念佛法門，所有修淨土法門的都依蓮池大師的法門，《朝暮課誦本》是蓮池大師時候編定的。
蓮池大師聽聞鄰家有一老婦說：「先夫持佛名，臨終自在往生」故知念佛功德不可思議，大師聞與感動，遂寄心淨土，寫「生死事大」四個字貼於書房以自警策修行。
蓮池大師還參學禪門高僧笑岩禪師和遍融禪師，受教於遍融禪師喻：「勿貪名利，唯一心辦道，老實持戒念佛。」於是他就依教奉行，一輩子弘揚念佛法門，所整理出來的四種念佛法門，到現在我們仍然很受用。理論上我們都有佛性，可是我們如果沒有看到佛，沒有念佛名，心理若沒有想佛,心就離開了，大部分的人就會忘光了，然而我們可以養成念佛的好習慣將來就會有好結果，所以要老實念佛將來就會成佛。
7/4 上午香 今天已是第四天，但還有人好像尚未調適。昨天有一人出堂，今天聽說好像有幾人也坐不住。其實來打佛七，要有心態的認知。即使是帝王將相，進到這門內就什麼身份都要放下。
佛門講「空」，沒有「空」，無法容納「心」。
有一教授去拜訪禪師，禪師請他喝茶，一直倒茶，滿了也繼續倒。教授提醒禪師：「滿了！溢出來了！」禪師就回說：「是呀！滿了就倒不進去了。」也就是示意教授要先放下自己的執著，向禪師請益時才能聽得下。
來到這裡，要放下一切，就像純真的孩童，教我們怎麼過堂時才聽得下，說不定有人倚老賣老，心想：「我吃這麼大，還要聽你教我怎麼吃飯？」連怎樣走路、怎樣睡覺都重新教。不知糾察師父是否有仔細教？睡覺也要像佛一樣，要當臥佛。坐，要怎樣坐？站，要怎樣站？佛門裡，一切從頭。
記得以前在佛學院，學佛門行儀。之前睡覺很隨便，睡覺前是直躺，早上起來卻變成橫的。老師說睡覺要當臥佛，整個晚上都在當臥佛，調整睡姿，沒睡著，到天亮還在調整身體像臥佛。睡覺像臥佛，不是七橫八豎的姿勢，代表心能調伏而不亂。
大師說連睡覺都可以唸佛，表示往生西方沒問題，因為心都調伏了。我們早上在人前威儀十足，但可能進到臥室，海青一脫就亂丟，行為就變隨便了。但經過一段時間的注意和修正，慢慢地就調和。
以前練拳，連蹲馬步都不隨便，臀部高度是比坐式馬桶還低，兩腳距離與肩同寬，大腿與小腿成垂直才行，腰還要挺直，有時蹲到走路時腳都會顫抖，且無法爬樓梯。一定要這樣訓練？練空手道就沒這麼嚴格，不必蹲這麼低。這是改良的，日本人和韓國人無法蹲這麼低。為何要這麼嚴格？練功力。現在武術為招生，有點放水，否則現在人不能吃苦，就不來學了。
佛法也一樣，但不是降低標準，而是依照眾生的個性來改進。武術練到身體強健，功夫厲害，或許想當大俠拯救大家。當大俠也是菩薩道，菩薩的心態都是一樣。今天盤腿應該較鬆了吧？有沒有人不鬆？半小時就麻的，可能較多。一小時後才麻的，就較少了。晚上坐一個鐘頭，怎麼辦？
有人建議人多的時候不要繞佛，我認為一定要繞佛。坐不住，反而藉上淨房而溜走。禪堂最長的香，聽說不超過五十分鐘。打佛七比較長，從繞佛歸位開始算，八點十五分一直到起坐九點二十五分，坐了七十分鐘。我從誦阿彌陀經就開始盤腿，比禪修還要長。有人認為氣不通，得起來走一走。我的經驗，氣通需要兩個多小時。其實原因是盤得不夠久，若盤坐夠久，雙盤三小時，氣通後腿就不麻。第一次感覺不麻了，那是氣從上面通過，還有第二次，才是一個循環。通常要經過兩次麻，因為大腿的筋脈有內外側。大家對自己身體的結構了解嗎？
佛陀五明六通，醫方明，佛陀對自己的身體和生理都全了解。我們不跟佛陀比，但在坐的時候，我們會感覺到。念佛也一樣，全身放鬆或不放鬆，若全身繃很緊，氣就不通；若放鬆，氣就整個都會通。身體的毛病根源，在氣不通、血不通。氣不通，就亂長東西，血通不過，就被堵住，一直塞到最後成了一個瘤、兩個瘤，然後越來越大。若及早發現，可以按摩它，圓形環狀地按摩它，把它推開。剛開始，可能會有酸酸刺刺的感覺。若按的時候，那團瘤是硬的，要小心，表示裡面的血也塞住了。若是軟的，表示氣比較多，血塞得不多。
有人或許想：「不盤腿，腿不就不麻了！」真是這樣嗎？盤腿後左右交叉交流，若不盤，怎樣調和？已經第四天，若坐不住，就不要跟著大家一直拜，因為體力不行。若勉強下去，心無法安住。寧可去散散步，讓心安定下來。舒緩一下，不要繃太緊。但是一樣要唸佛，在心裡默念。走路的時候念，站著念，坐著念，躺著念，都可以念佛。
我不太贊成大家堅持今天一定要拜到一千拜，一定要拜到幾拜。有人說每天要十二拜，十二拜少嗎？若他很用心地拜，這十二拜也有功德。若只在意數字，我想一百拜也沒有十二拜的功德大。視你身體的需要去調適，這個身體跟著你幾十年了，你了解它嗎？或許有人說了解，而且現在我累了想睡覺,如果有新參真的是這樣的話，可以跟糾察師父講，去休息一下沒關係，佛光山管理是人性化的。人間佛教就是，佛說的、人要的、淨化的、善美的。雖然我們在修行，但也要通情理。
我們有機緣來打佛七，不容易。尤其可以念佛，更要珍惜。1999年11月14日，我在大陸，是冬天，山東煙台有艘船發生海難，300人幾乎罹難，只有22人被救。
生還者中有一人在大連賣菜，他老實說：未學佛前常在秤上動手腳，貪小便宜，欺騙顧客，學佛後改過且歸還騙到的斤兩。
賣菜的媽媽、妻子和兒女都念佛。船難那天，他跟車子一起上船。船起火時，因風大，救難船無法靠近。大家穿著救生衣，等著救援。後來他有聽到一種聲音，原來船在傾斜中，而救生艇也開始在充氣，他趕快上救生艇，但一條救生艇只能坐四人，當多出的人須挪到另一艘時，一個浪打翻救生艇，他也跌到海裡。他在海中沉沉浮浮時，一浮出海面就拼命念「阿彌陀佛」,最後他感覺到好像踩到地了。沈船處離海岸約十幾里，他是第一個被送去醫院。在醫院遇到的，「大家要念阿彌陀佛」都是當時聽他的話念佛的人。
這個船難有兩百多人喪生，損失九千萬人民幣。這個賣菜的人，他說一定要把這個事蹟寫出來，他說：「佛隨時都在庇佑我們，信心要夠。」相信阿彌陀佛，不退心，必得阿彌陀佛的加持。
7/4 下午香 剛剛外面下雨，現在出太陽。在佛堂裡面，六根完全內縮，只念佛號，外面風風雨雨就不受影響。我們碰到外面的事情，會起分別心，這就是第六意識。想斷絕外緣，但習慣仍會想，有人說外面天氣變化，如果自己專注念佛，內心就不受影響，如果功夫不夠，或不專心，就不一定。
在佛七期間，講話的新參，反而比較少，因為認識的人不多。倒是老參常常講話，我們淨業林的菩薩，在電梯那邊講話，被其他單位的人看到，會覺得我們沒有專心念佛。如果禪堂的人很有威儀，被夏令營的人看到，會說禪堂的很好，下次若有人介紹修持活動，會先選擇禪堂，因為印象比較好。有些老菩薩，現在有聽到而不講話，但等一下到電梯那邊，習氣又出現，又講話了，這要注意。
有些老菩薩常常說：七七四十九佛七打過兩次。好像很厲害。但事實上要能不講話，才有威儀。我們念佛有時會被外面影響，有人講話你喜歡，越聽越喜歡。有些人你不喜歡，就相反，這都是習氣。我們在房間裡面，有人喜歡嘮叨，這時你的正念要提起，要念阿彌陀佛。有人毛巾沒放好，你就唸阿彌陀佛，並把它放好，此時新參就會很感動，並說老參確實有修。
我們念佛，要能看到自己的缺點，把看別人缺點的心，往內觀，就會看到自己的缺點。例如：
有王李二家。王家如戰場，李家很和樂。有一天，王先生受不了，跑到李家來請益。「老李，你家為何每天這麼和樂，我家像戰場一樣，可否教教我。」老李說：「我們家人都是壞人」。這時，媳婦跌倒了。太太說：抱歉！我剛剛拖地，拖太濕了，害你跌倒。媳婦說：對不起！是我自己沒看清楚。兒子說：媽媽在拖地，我忘了告訴你。
老王看到了說：要是在我們家，媳婦跌倒了。我太太會說：你眼睛瞎了。兒子看到會說：你怎麼這麼不小心。我媳婦就更生氣，於是全家就吵起來了！
此時老王就領悟到，原來老李家的人都認錯，我們家的人都不認錯，所以像戰場。這個例子就是「小人無錯，君子常過」。小人一天到晚都看到別人的錯，自己沒有錯，君子就會説是我的錯，抱歉！抱歉！
有一個小故事：祖母要去學游泳，有人說你60幾歲了還學，他說，因為我有聽到媳婦問兒子說：要是媽媽和我都溺水，你要先救誰，我怕兒子難做人，所以來學游泳。這故事告訴我們，人要互相體諒！
我們打佛七自己有沒有錯，當然有。今天已是第四天。大家心要慢慢靜下來，能夠身心合一，會看到自己應該改進的缺點。但有的人嘴巴說要改進，內心卻不高興，生悶氣。有的人會拳打腳踢出氣，這就是瞋恨心，會傷到自己給人的印象，東西也會毀壞。有些婦女會如此，那她先生不但不會對她好，反而會更不好。所以生氣的時候，不能損壞東西，要能知道自己的習性，冷靜自己，想想自己生氣對嗎？要往內觀，看到自己，而不是別人。
我這樣子講，眾生都有此毛病，我自己就有。
小時候，我父母生氣，就會拿我出氣，我被打得莫名其妙，這種教育影響到我。後來我去練功夫，當我生氣的時候，就會打弟妹出氣，我妹現在學佛，會向其他師父告狀說：以前我打他們。我也沒否認，還會說爸媽沒把他們教好，我幫他們教。用正義的箭，去射傷別人。
慢慢的我去練拳，不打人，改打沙包發洩，到後來會反觀自己：打沙包只是發洩也是不好，若是人早被打死。以後我若生氣，師父就叫我蹲馬步，自己發現，如果一直生氣，可能會蹲到殘廢。所以就學乖了，不生氣！
但佛教就不一樣。佛教要我們心清淨，清淨心要照到自己，能照到自己，就知道我們要生氣嗎？凡所有相都是虛妄。你跟鏡子內的人生氣，你會不會覺得很好笑？所以佛法能夠讓我們的心鏡擦亮，佛號就在擦亮心鏡。每種修行方法都一樣，不是只有打坐,能讓我們的心清淨，我們是誰？繼續念佛下去，就會知道！
7/4 晚課香 昨天回去，睡前有沒有念佛？作夢有沒有念佛？作夢有夢到阿彌陀佛嗎？有的人說有，有的話，就是跟阿彌陀佛的因緣，如果沒有也不必強求，因為就像我們現在幾乎每個人都有電腦或者手機，電腦裡沒有存檔的資料，你能叫出來嗎？沒有的東西你叫不出來，你只能上網去找，但如果沒有連線怎麼上網？上網也要打密碼，沒有密碼你怎麼上網？所以我們現在來這邊，就是學習把密碼記牢一點。
四十二章經說「人命在呼吸之間」，我們這種念法是順著呼吸，沒有固定一個念法；我常常跟我們熟悉的信徒、蓮友講，念佛時不要固定一個調，否則就會像CD、錄音檔，一直在重覆，跳不出來。例如有一些念佛的調子很高調的，你能跟著唱嗎？好像我剛才唱爐香讚、讚佛偈，或許有些人會認為音比較低，低不下去；可是如果我們唱的太高，就會高不上去，像我們起腔時如果音調太高，我是低音的，聲音就壓不下去，那後邊唱到南無香雲蓋菩薩的時候，就更高了；起腔時低音的，這樣子，到最高音的地方才能高得上去。
以前我剛開始當維那的時候，不知道高音跟低音落差有八度音，結果唱到後來就有點太難聽了，就像殺鷄一樣，因為我起腔時不知道後面音那麼高，我當時心想，現場參加課誦的人一定很難受。從那次開始，我學到一個教訓，我自己也覺得很丟臉，也讓人家唱得不舒服，因為唱爐香讚時是要觀想的，不要讓人家起不好的，唱不上去，又低不下去，那他們會起煩惱；所以後來我每一次上台唱之前一定會練習，把讚子從頭到尾唱一次，這樣最高音可以高得上去，最低音可以低得下去，就是這樣的練習。所以我們在學佛的過程，像這個唱梵唄，看起來是小事，可是也可以學到修行應該如何圓融，皆大歡喜；大師說要給人歡喜，我們唱得不好聽就讓人不歡喜，所以有低有高，高低都可以唱得下去，這樣就比較圓滿。
念佛、成佛、學佛、行佛，哪一樣比較重要呢？(大部份的人答)都重要。
都重要，就是要圓滿，所以我們剛開始學佛，要先學行佛還是念佛呢？有的人說，行佛包含前邊三個，那念佛呢？有沒有包含其餘三個呢？行佛就是行動、行為，做佛就是要做一個佛應該要行持的慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，我們在念的這四句偈其實就包含學佛、念佛、行佛，一直到成佛，都很重要。所以大家要有這個智慧，每一樣都重要，但是人生遇到的初階段還是學佛，我以前也不懂得念佛，是學佛後才知道念佛，學了佛以後才知道要行佛，將來要成佛。所以學佛是第一層。
我們昨天講到蓮池大師，他累生累劫修行，有宿世善根，可是因為這一輩子跟家人的因緣必須要了結，也必須經歷過人生；所以當他要出家時，道心就非常的堅決，夫人湯氏其實也是捨不得；蓮池大師作了一篇文章，勸妻子要看得開：
「君不見，東家婦健如虎，腹孕常將年月數，昨宵獨自倚門閭，今朝命已歸黃土。又不見，西家子猛如龍，黃昏飯飽睡正濃，遊魂一去不復還，五更命已屬閻翁。」
他們家東邊的一個婦人很強健，懷孕時也要好幾個月才能把小孩子生出來，可是因為生小孩，昨天還好好的，今天已經歸黃土。隔壁人家的孩子猛得像一條龍一樣，晚上吃飯後還睡得好好的，到了五更天才發現沒呼吸了。
四十二章經講「人命在呼吸間」，所以蓮池大師寫這篇文章，讓他的夫人知道生死事大，無常迅速；看起來都好好的，可是一旦因緣散了，就是夫妻、父子，都要拆散；後來夫人也出家了，在孝義庵出家修行。
他們兩個都有善根，當初也是因為他的夫人是孝女，刺血寫經，大師對她很欽佩，後來人家介紹，他為了安慰母親而娶了這位湯氏為妻，後來也因緣成熟出家。到了嘉靖四十五年，大師三十二歲，就帶著母親的神主牌位去出家。
佛光出版社出版的蓮池大師傳，是小說形式的，看起來就好像在看小說，沒有像古文那麼生澀；這本書裡寫到，我本來想跳過這一段不講，但是這段如果沒有講，後面講到他有一段開悟偈語；法師有時候修到一個階段，開悟了，就是說他過去世曾經修了很多福德智慧，在這輩子跟父母了緣，後來一直修，修到好像電腦本來沒有連線，但現在就連起來了；過去生所修的，到現在都會湧現，經中記載六祖大師不識字，可是他開悟後，所有人都辯不過他，誦法華經幾百遍、幾千遍的人來找他論道，華嚴宗的、各宗各派的來找他辯，他都能對答如流；他沒有讀書、不識字，為什麼會這樣呢？只有一個答案，就是上網連線；假定現在有人問我問題，我不知道答案，趕快上網搜尋，就知道答案了，是不是每個人都可以開悟呢？答案是肯定的。
一樓有Wifi，你的手機到那邊就能連線；Wifi不是Wife，有一個人收到鄰居的一則短訊：我借用了你的Wife，這個人看到短訊就打自己的老婆，後來又接到鄰居的短訊說：“對不起，我的英文寫錯了，是Wifi不是Wife”，你看，一字之差就差很多了。
所以我們說，我們跟佛菩薩好像不太一樣，修得也不夠，好像不能跟佛菩薩連線；其實我們現在坐在這裡念佛，就是過去生有跟佛菩薩結緣，過去生也是有修行；今生一直修下去，善根顯現，精進不斷也能連線。蓮池大師悟了，就是連線了，知道自己前輩子應該出家但沒有因緣，現在因緣到了。早在十二年前，他在寺裡拜拜，遇到一個瘋顛的和尚，對他瘋言瘋語，大師聽不懂，當時瘋和尚就說，“十二年以後你就知道了”；十二年後蓮池大師要出家，又碰到這個瘋和尚，大師認為這是因緣，所以就問瘋和尚自己應該在哪裡出家。
這個瘋和尚為何會跑出來阻止大師？因為大師原本打算在杭州靜慈寺出家，瘋和尚阻止道：“你不可以去(那邊)，現在靜慈寺的住持，還是我的晚輩；你不可以去跟他出家”，瘋和尚的意思是說，蓮池大師跟他應該是師兄弟；瘋和尚又說大師應該拜西山無門寺性天禪師為師。於是大師就跟性天禪師出家，後來又從昭慶寺無塵玉律師受三壇大戒；然後他自覺要自我鍛鍊，居學地，到處參學；到了五台山跟文殊菩薩感應。為何大師出家也帶著父母的神主牌位呢？大師很孝順，曾說“親得離塵垢，子道方成就”，父母要解脫、往生，孩子才能圓滿孝道。
出家的人，每一個人都有各自的因緣。我小時候常常跟兄弟姐妹打架，常常駡父母偏心；每次跟弟弟妹妹有爭執，父母總是偏心弟妹，我覺得父母沒有疼我；等到後來看到父母恩重難報經，才發現父母恩像山一樣高，像海一樣深，那我以前在家裡這樣對父母大小聲是忤逆，覺得很惶恐，要怎麼報呢？而且還有生生世世的父母。後來有法師提點我，一子出家，九族升天，那時也不是為了九族升天，學問沒那麼高。我自己想，對呀，我常常讓他們生氣，不知如何報答;父母生我身體，我來學佛、出家，奉獻給佛教，父母給我身體，我來為眾生。剛好看到大師的講演集，大師說：「出家人，天下的父母都是我們的父母，天下的子女都是我們的子女，天下的男人都是我們的兄弟，天下的女人都是我們的姐妹」，所以我想出家很好，生生世世的父母也能報答，所以我就出家了。
因為我們不是只有今生有父母，每一輩子都有父母，父母生我們，辛苦把我們養大，擔心我們一輩子，可能我們會比父母先死，沒有孝順他們。蓮池大師就是為了要報父母的深恩，後來參了遍融、笑巖兩位禪師，教他要守本份，不要貪著名位、攀緣，只要因果分明，一心念佛；就這短短的幾個字。
出家人為什麼會貪著名利？有的人會想說，我要當大法師，到處講經說法，出名求供養，這樣就是貪著名利，這些長老對大師的訓誡、叮嚀他都聽進去了；同行的人問大師,長老有什麼開示，大師回答是這些話，同行的人笑他：“不遠千里而來，竟然只說這幾句話，太不值錢了吧！”這種觀念不好。蓮池大師把這幾句話當成珍寶盡其一生，信受奉行。
後來大師經過東昌，聽到樵樓的鼓聲開悟了，就寫了一首開悟偈語
「二十年前事可疑，三千里外遇何奇，焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。」
二十年前那個瘋和尚為何說那些話呢？出家後的遭遇終於讓他明白一些事情，魔佛是非是兩個極端，魔佛的爭執是空的；所謂修行自受用，修行後感動法、感動佛、感應到跟佛的相應、感應到後自己又再體會、再用功，才能自受用，法喜充滿。修道的人一身布衣，沒有什麼金銀財寶、樓房汽車，快樂的是法喜禪悅；所以自受用以後，完全智慧開了，他就要他受用，開始弘化，幫忙別人，告訴別人這個好消息，你也可以成佛，我們每一個人都可以開智慧；這就是把自己受用的趕快告訴別人，這就是自受用、他受用。我們念佛，佛是自覺覺他的，到最後覺行圓滿。
大師開悟後到了杭州雲棲，覺得山水幽靜，想修道人應在那邊修行；村長警告大師山洞裡有吃人的老虎。大師並不害怕，他很慈悲，覺得萬物都有靈性，我們不害牠，牠也不會對我們怎麼樣。大師曾經在瓦官寺差點被燒死，當時他為何會生病？就是因為在去瓦官寺的路上，遇到兩個年青的小偷聲東擊西騙走他的行李，加上連月參學勞累，大師到了瓦官寺就病倒了；當時大師那個一同讀書、考到功名的堂哥遍尋不到大師，又抓到那兩個小偷，發現被偷的東西有大師的名字，審問之下派人找到瓦官寺，讓他身體好起來，蓮池大師慈悲，不計較，兩個小偷得以免除刑責，於是跟隨大師出家，幫他挑行李，一起到了雲棲山。
晚上大師在茅屋裡誦經，老虎就來了，他的徒弟嚇得昏過去，大師照樣誦經念佛，老虎在那邊看了半天，大師不理牠，牠就趴在那邊，大師在誦經念佛､禪坐，整個晚上老虎就趴在那邊，等到快天亮的時候，老虎就跑掉了。徒弟醒來，發現老虎不見了，趕快找師父，有沒有被吃掉，結果師父沒有被吃掉，就知道老虎居然被師父降伏了，在那邊聽經聞法，後來老虎再也沒有出現了，因此蓮池大師就在那邊修行，龍虎這些眾生都是護法，老虎只會吃有做虧心事的人，或是有做缺德事的人，或者壽命到的人，像蓮池大師這樣一代高僧，在那邊誦經念佛，其實也沒有用什麼神通。
第二天大家都想，這位師父來了，老虎都被他降服了？ 因為以前這裡有個伏虎禪師，在那邊建了一個寺，他也是降伏了老虎。道場在的時候，也沒有老虎在那邊。等到蓮池大師來到的時候，老虎又出現了，但大師一誦經念佛，老虎就不見了，所以大家都把大師當佛，問：你有什麼神通呀？大師回答說，沒有，我只有念佛，只有念佛才有這麼大的功用呀。我們來試試看，念看看，一句接一句，一直不斷的念下去，我們就能體會到。我們繼續來念佛!
7/5 上午香 我們昨天晚上有講到蓮池大師去參訪那些高僧大德，跟他請益將來要怎樣來弘法？怎麼來修？遍融禪師跟笑巖禪師怎麼跟他講？記得嗎？大家都想到講一心念佛,後面是怎麼樣？恪守本份，然後不要貪著名利，因果分明，一心念佛，這個守本份是守什麼本份？如果你是蓮池大師你要不要問是守什麼本份？人家只是這樣講，他後面就怎麼樣？就做該做的,就到雲棲山去,他也沒有找京城大都市去那邊蓋個寺廟，他家在杭州是望族，他如果回杭州有沒有很多信徒？單單他們家的親戚來當他的信徒就很多人了，要蓋一個大廟很容易，可是他選一個偏僻､已經荒廢很久的雲棲山，去到那邊修，這就是守本分。
做出家人該做的,不要去攀緣，貪嗔痴慢疑要修掉。我們人其實每天早晚課誦不見得能完全把它淨化。所以要守本分，我覺得不容易，如果在都市裡的大廟、小廟就是一個精舍，你說要不貪著名利，好像也有一點困難，是不是這樣？你在都市，信徒來來往往，名利常常會遇到，不去貪，本份是不會去貪，但是會去追求否？不知不覺就去追求。所以你講要做到不追求名利沒那麼簡單，每一樣每一樣都沒那麼簡單。
因果分明，一心念佛，我們剛唸到這樣有沒有一心？我們前面都是全程，小港今天來一天而已，前面念了五天了有沒有唸到一心？有沒有三心二意？心越靜時你就會看到你的心，覺得很多念頭，但是到今天你有沒有自己看一下好的多還是壞的多？不好的多還是好的多？好的多哦！老參感覺良好，我都很好啊，在這裡都沒有人跟你怎麼樣當然你很好，七天圓滿後你再回到你本來境界的時候還能夠很好嗎？
我記得兩年前回來，第一個佛七起七法語是甚麼？大家可能忘記了，我沒有忘記啊，為甚麼？因為每次起七的法語都是我自己想講的東西，不是去抄來的，第一個月回來的起七法語是「紅塵鍛鍊三千天，酸甜苦辣皆嘗遍，念佛須經親體驗，方能火焰化紅蓮」,兩年前如果有參加九月佛七的還記得嗎？去小港將近九年三千多天,三千多天什麼東西都吃過，什麼滋味都感覺到。當我們感覺到不好，就閃開遠離，講好聽一點是解脫，我找到ㄧ個解脫的地方，我現在內急要不要去解脫？趕快跑去淨房就解脫了。所以我們遇到境界,你怎麼樣閃？我去小港之前也在這裡念佛兩年，但是講實在，紅塵社會不好住，不好住！境界很多。
我很欽佩維摩居士、勝鬘夫人，但是勝鬘夫人是皇族,是貴族；貴族過的生活是不是比較好過？維摩居士他連那個妓女戶他都去，他都不嫌辛苦，都去那裡弘法教導眾生，就像大師《人間佛教佛陀本懷》裡面就寫佛陀示現在人間，就是示教利行，示教利行就是示範怎麼樣教化眾生？怎麼樣來利益眾生？怎麼樣讓眾生歡喜？可是你面對境界時，你覺得很可惡的境界，你怎麼樣示教利行？這個就要把我拋開。所以為什麼我們有打七的修行，你無我才能夠做到為別人犧牲奉獻，你如果有我呢？不可能做到的。
我們才坐幾天的座位，今天有一些新來隨喜唸佛的，他不知道座位上都有貼名字，他一進來就坐下去了，你一進來就會覺得我的位子被人家坐了，才坐幾天你就有這是我的、是我所有的想法。所以守本分不容易，很多人說他為什麼追求名利，他會認為我應該得的，我應該得的這本來就是我的，什麼是你的？你如果往生去了呢？不會呼吸了呢？什麼也都不是你的。但是什麼都不是我們的，我們為什麼還會來？就是讓你來修行。我們不要以為佛堂才是道場，紅塵世間也是道場。
維摩居士、勝鬘夫人的道場在哪裡？在紅塵；滾滾紅塵是他們的道場，我們自認清淨的人不見得待得住，因為我們有一個怎樣的心？我就是在這個地方，那個就是我的地方，你看我們會不會這樣？會啊！所以要像蓮池大師那樣一個貴公子出家去住深山內，還有老虎會吃人的地方，真的不容易。然後因果分明，我們大家有因果分明嗎？有時候遇到不如意的，遇到不如意我們就覺得奇怪呢？我就討厭他為什麼不要讓我看不到他，每次我走到哪裡我就看到他，我要得到這個東西為什麼讓我得不到呢？人一旦起這種心,一直煩惱，你要往內觀去看因緣果報，為什麼我們現在因緣不好，一定有哪個因不好，所以緣就不好，果也會不好，報更加不好。就像樹頭,樹沒有種好，能不能穩啊？風一吹它就倒，更不要說他會開花結果，但如果樹那個根源種的很深，風來了它不怕，它可以開花，可以結果，這就是因果。
所以我們學佛的人，要知因果，讓自己的心靜下來，你周遭､你這輩子的遭遇或者你看到的，都要往根本上去體會，有的人說我怎麼這麼命不好？看我嫁一個老公，這麼不好，娶一個老婆這麼討厭,這個家庭孩子也不乖，抱怨同事跟我也不好，你應該怎麼樣？去檢查自己,一定有因果的。
在清朝有一個很出名的案子，袁枚很出名，他有寫「子不語」，子不語就是不語怪力亂神，雖然孔子說不講怪力亂神，但是世間確實有怪力亂神，又不能解釋啊！包公奇案裡面有一個案叫烏盆記，就是說有一個生意人，叫劉世昌,出外做生意賺錢回來後，到一個專門燒瓷器、陶罐的窯場借宿一下，這個燒窯場的主人叫趙大，看到劉世昌的包袱裡有銀兩一包，見財起意，所以就把他害死，害死了以後燒成灰，然後把他的骨灰放到陶土裡面去燒成一個烏盆。錢花完了債主找上門了，叫他要還錢，他沒有錢還債主啊！他的債主叫張別古，他就把這個烏盆給他抵債，這個張別古拿回去之後開始發生了靈異事件，烏盆會講話嚇死人了，這個烏盆跟他講他怎樣被害，叫他去告狀，所以包公後來就破了案。
廣東的山水縣，鄉民慶豐收，就演戲啊！演這個烏盆記！鄉下以前沒有什麼娛樂,演戲很難得，所以整個村莊的人都來看；這個知縣剛上任，他那個戲台就搭在他縣衙外面，很熱鬧的演烏盆記，演到後來,知縣在他的辦公室裡辦公，怎麼聽到外面那個吵雜聲音，不是看戲很高興的聲音喔，就是那種奇怪的聲音，他覺得不對勁，叫他的手下出去看一下，外面演戲怎麼會有奇怪的聲音？又不是在喊好，不是喔！出去看看，結果原來那個演包公的一上場就突然來一句，你是誰？你怎麼站在舞台上？前面演到劉世昌被害,張別古就去告包公，包公就上場了對不對？好戲上場；大家都很熟悉他該唱的，結果這個演包公站上去後就說：你是誰？你怎麼站在舞台上？這句話不是他該唱的是不是？下面看戲的人都嚇到，怎麼會這樣？包公怎麼這樣？下面就更離譜，包公嚇的跳到桌子上說你不要過來！你不要過來！你要做什麼？你是誰？你為甚麼要過來？就是這樣啊！臺下的人一片譁然，怎麼會這樣？為什麼這樣？是真的看到鬼？所以這個知縣就去把那個演包公的叫來，你在幹什麼？那個演包公的已經嚇到流汗，流到整個花臉更花,還嚇的半死，臉黑黑的看不出來被嚇白了，知縣說你為什麼這樣失態？他就說：我真的看到一個鬼啊！他的頭破掉又流血，知縣說真的假的？真的啊！真的啊！好!你現在再上去你敢不敢？不敢!不行!那個鬼一定有冤情，你現在演包公他可能來告狀，你現在再上去問他問個清楚，結果這個包公只好硬著頭皮再上去，結果呢？欸！這個鬼魂就往後走，這個演包公的就跟上去了，大家也就跟上去啦！因為只有他有看到鬼魂，大家都沒看到，知縣就說：你為什麼停住了？那個人走了，知縣說：你跟上去啊！就一直跟到郊外的墳墓，在一個墳墓不見了，那個演包公的假包公就說：他已經鑽進那個墳墓，好!這個時候答案快出來了，知縣就說挖！就挖那個墳墓，結果挖出來的是什麼呢？當然，他要挖要不要經過主人同意？人家就探聽主人還是有考取功名，他母親往生了，就把他叫來問：你有沒有殺人？沒有啊！冤枉我沒有殺人啊！那誰可以作證？所有參加我母親葬禮的兩百多人都可以作證啊！那你母親的棺木下葬以後你是什麼時候離開的？那個姓王的墳墓主人就說：我啊！到我母親的棺材進去墓穴我就走了，那現場有誰？現場就是那一些工人，要把土封起來的工人，問題出來了；知縣就去找那些工人來問，你們該當何罪？這一些工人就說：沒有啊！我們沒有犯罪啊！你們明明有，我們墳墓挖出來棺木上面一個死屍！一個頭破掉男眾的死屍啊！頭破掉而且有血跡還很新，所以是只有幾天而已；縣太爺講到這裡，他們就馬上承認，承認了就要殺人償命，縣太爺就判他們好幾個工人,三、四個，判他們死刑，死刑要不要砍頭？推到市場去砍頭的時候，那幾個人就在講：那天看到這路人迷路了，剛好走到那個墳墓，這些工人看到包袱裡有白銀，那時還想說這下賺到大場的，他們就說他那麼多白銀，我們要賺好久，不如把他怎麼樣？那個出主意的就說，我們把他殺了，放到那個墳墓沒有人知道，喔！他們就說，你怎麼頭腦這麼好，真的哦！所以他們就是這樣做案。他們快死的時候說：當初還說你看我們想這個妙計絕對沒有人知道，除非包公出世。他們就是這樣講，除非包龍圖再世否則是不可能破案的，結果那個冤魂就是聽到他們講這樣，所以當野台戲在演那個包公審烏盆就跑上去告狀，為什麼要講這個？因果。
眾生都把因果當什麼？天地有神明，何況還有佛菩薩，你看他講除非包公再世否則是不能破案的，包公再世假包公一樣可以破案，請問我們唸阿彌陀佛，阿彌陀佛有辦法幫我們做主嗎？所以啊一個包公你看宋朝到清朝還有辦法為民眾破案，那阿彌陀佛呢？現在佛跟我們加持，我們能不消業嗎？可不可以啊？要相信。
所以我們繼續來唸。
7/5 下午香 昨天跟前天有教師佛學夏令營學員來跟我們一起做晚課，大家有沒有覺得空氣比較悶？（有）但是你專注念佛的時候有感覺嗎？結束時候我走到外面問大家，有沒有感覺比較悶，回應：有；接近門邊應該還好。
實際上，如果我們在外境上很講究注意一個人一件事情或小小聲音，你就沒辦法專注念佛，因為你的心跑掉了。所以念佛時，我盡量要求我們師父敲法器時要敲比較順比較如法，不過我發現以前老人家說過一句話：學功夫要三年幾個月？要出師要三年四個月那是40個月才能出師，有他的道理，就像我們打木魚沒這麼簡單；木魚一直敲敲敲、有沒有敲的讓大家滿意？（有，非常滿意！）我們蓮友都給人信心，我們也不能自己歡喜，也要更上一層樓，學功夫要學最好的功夫，學到爐火純青；要學到爐火純青不容易，所以我們每支香都要敲的很好，敲的不錯，念佛的時候跟著大家的節奏敲；敲快的時候不一定是一字對一下，大家有沒有發現；念到後來我們沒有聽到木魚聲，越來越專注我們的心在阿彌陀佛，我剛剛跟我們法師說敲的不錯，要順著這個韻律節奏，要有相應度、自己要深入，剛才止靜之前敲的不錯，結果敲成跳木魚，跳木魚和順著節奏是不一樣的；敲的很順，像一匹馬在跑、跳木魚是像跛腳馬。從我回到淨業林來，我就跟法師說不能敲跳木魚；其實是要念流水木魚，大師常常講：我們唸佛，木魚要敲到如流水一樣，好像沒有敲、但你注意聽他是有敲的，就算你唸亂了，木魚還是扣扣扣，很穩的讓你聽到他的節奏，那你就會跟著它，如是跳木魚，偶爾給他跳一下、偶爾不跳，就算念亂了也不會跟不上。
引磬為何敲阿和陀就是在第一個字和第三個字做記號，木魚就沒有；他敲流水木魚，我常常跟大家說念佛要順著氣，前面大家都是全程的；念到第五天，你這口氣都順了嗎？都順的請舉手，順的人，你唸大聲唸到最後你會想念大聲，但念大聲不是用喊的，你要念到入定，要念到無念而念，念而無念，心中繫念這個佛號沒有中斷，所以我跟大家說晚上打板到隔天打板中間幾小時，你有沒有感覺你睡著？你沒有睡著，你就會覺得晚上打板和早上打板怎麼這麼快就打板了，中間佛號都沒有斷，但是他已經過了幾小時，甚至過了好幾天，甚至過了好幾月，有沒有可能這樣，有可能；因為進入三昧。
虛雲老和尚他打坐入定了，一下子三個月過去了，人家過年同一道場會互相拜年問好，過了年，幾個月過去了都沒看到他，修行的人也要吃東西，要不要出來採個野菜做什麼也都沒有看見他，去到他的茅篷才知道他已經入定了。用引磬敲出定了，他旁邊的鍋子正在煮芋頭，翻開來裡面已經長青苔發毛了，他說我只是打坐坐一下。
在泰國講經說法也是一樣入定好幾天，連泰國的國王都去禮拜他，那就是所謂進入三昧。打坐的人就是把這個念淨化，這個念沒有貪嗔痴才能入定，我們打坐在分別妄想、想東想西，因為你臉上沒有寫我在妄想，但是念佛你打妄想，聽的出來吧！是聽的出來，你自己有沒有聽到耳朵離你嘴巴最近，你在唸佛，你自己有沒有聽到你的妄想很多，有聽到，要慢慢的不要去想那些念頭，專注聽阿彌陀佛，唸出去聽進來跟著法器，為什麼法器要如流水穩定的，如果它跳動你的心會不會跟著跳動，久了你就知道，你唸佛一次接一次的佛七，為什麼你的心會定不下來不會進步，你就要檢討了，所以我們不是只有佛七才在唸。
有時候我比較閒就會在那抓包，你打妄想喔！比較嚴重我會處罰再唸一個小時，甚至去佛前懺悔，我們不是只有佛七，是強調每天每一個念頭自己都要用功，所以我們大家一樣來打佛七，不是只有這幾天，這幾天是要學功夫的，學功夫下山，假如下個月還要再來，還有二十幾天，放牛吃草，等二十幾天再回來，再關七天練功夫七天，再回去再二十幾天，好像時鐘輪迴。但是你學到功夫，我們隨時有妄想進來有不好念頭進來，貪嗔痴起的時候，就是這一句阿彌陀佛在心中，馬上要起這一句阿彌陀佛，我們的貪嗔痴就會被阿彌陀佛淨化。
今天小港來的蓮友來唸佛一天，雖然只有一天，你把念佛的功夫在平常時都運用上，比七天來的更有用，就是你要記住心裡面也要記住我是一個念佛的人，心中有貪嗔痴不好的念頭馬上要用阿彌陀佛來對治，我建議小港講堂舉辦一日念佛，如果下次你們一日念佛有五十幾個我也可以到小港跟你們念佛，雖然那邊離本山很近，跟佛七的蓮友一起念，他們已經念第五天，你們才第一天，那個感覺可能不會很融洽，如果在小港講堂，感覺又不一樣了，氣勢也不一樣，或小港的督導區、佛光會大家約一個時間都來淨業林，單獨為你們來念佛也可以，其他各地區也可以。
淨業林是大師特別為佛光人設立下來的，所以佛光人都可以來這邊念佛，只是人多我們需要多排些拜墊，給我們一通電話我們比較好準備，讓大家來念佛比較方便。所以七天能第一天來是最好，二日念佛也不錯，剛才有個會長問我，他們明天回來行堂，可不可以順便來唸佛？當然可以。他們回來行堂，休息的時間還跑來唸佛，當然很好阿！我們大師設這個修持中心就是要讓大家修持用，那禪堂在禪修，假如沒有禪修你們去坐一支香可不可以；事先聯絡好都可以的，抄經堂也一樣，無論抄經念佛或禪坐都是要把我們這顆心靜下來。自己的心是最重要，所以大家只有一天來唸佛，希望你們功夫用在生活當中，站著、走著、坐著、躺著也可以唸佛了。躺著唸佛別念出聲會傷身體，你想睡覺唸出聲怎麼睡！心裡面念就好了，心裡想佛祖慈悲、佛光加持，這樣睡的更安穩也安心。
7/5 晚課香 阿彌陀佛！我尚末說出阿彌陀佛，就有蓮友已成習慣，先說阿彌陀佛了。
今天是佛七第五天了，你們的心能自我控制了嗎？尚不能控制者要努力熏修。
念佛方法有許多種，目的都是要將佛號繫念在心，讓心不向外攀緣。
昨天講到蓮池大師出家後，去参訪「辯融、笑岩」二位長老大德，辯融長老指引他修行方向「要守本分，不貪逐名利，要因果分明，不要去攀緣，一心念佛。」聆聽後即信受奉行，前往杭州雲棲山，建了數間小茅屋，安住念佛修行。
當地百姓心想，這數位法師來自外地，才會不知該地是老虎出沒之處。從前雲棲山就是古道場，曾有一伏虎禪師於此修行，降伏了眾多群虎，讓老虎幾乎不見踪跡。老虎見到禪師都很溫馴，但看到其他人就會吃人，會有如此差別現象，在於禪師有佛法有修持。可惜在伏虎禪師後因無人承繼，道場就荒廢了，連當地人也未見著古道場的殘垣片瓦。蓮池大師在當地修行時，徒弟看見老虎都嚇昏了，大師照樣誦經念佛打坐修行，老虎就蟄伏在那裡聽誦經念佛，有如護法般照顧著，天亮時分方隱沒從此不再出現。
老百姓口耳相傳，又來一位會降虎的和尚，大家就奉他如佛菩薩。當地已三年天旱未雨，村長率眾向蓮池大師祈請：「你會降虎，能否幫我們求雨？」當時民間祈雨是要舉行很多儀式，蓮池大師回答：「我只會念佛，不會求雨。」經村民們再三懇求，蓮池大師慈悲說道：「大家若有誠心，就跟著我念佛看看。」於是敲著木魚，村民們跟隨在後，結果很奇妙殊勝，凡蓮池大師走過之處都降下甘露，但雨只下在他走過的範圍，旁邊的村莊ㄧ滴雨也未下。從此百姓更加尊奉他如佛菩薩，所以佛教叢書的佛陀弟子篇將他列為「雲棲菩薩」。
蓮池大師在雲棲地方獲得百姓的敬仰與護持，眾人心想和尚只有三間茅屋，做為修行、廚房、臥室用，確實不敷使用。大家就發心出錢出力要興建道場，在挖土掘地時，發現了以前古道場的器物，可見曾有古道場在此建立，興建完成就命名為「雲棲古寺」。
何處是道場？是有因緣的。佛光山靈異錄記載，定和尚曾說過，有一外國人來佛光山参學，白天聽到大悲殿有唱誦梵唄聲，他們以為在播放CD(當時只有錄音帶〉就啓問，定和尚告知並無播放。有一次幾位師兄，還未到晚課時間就趕回大悲殿，有人問起，他們回道，大家在山下放生池處，聽到大悲殿法器在敲動，有唱誦梵唄音聲，以為已在做晚課就趕回來。又有一次，佛學院學生到大悲殿打佛七，當時淨業林尚未成立，師兄們找我去跟學生一起念佛。有同學說，在止靜時聽到念佛的聲音，從牆壁那邊傳出來，聽得清清楚楚。可見佛光山，不知多久前也曾是一道場。
今天大家到佛館、藏經樓、大悲殿等處巡禮，聽妙心法師說，有些老師走到佛舘去太累了，有的還沒有走回來，可見整個佛光山面積很大。大師說佛館規劃為佛寶山，眾人皆可來参訪巡禮，中間區域是藏經樓叫法寳山，是全世界研究人間佛教的中心，佛光山淨業林這邊叫僧寳山，是修行的地方。過年時為感謝義工們來幫忙，中午帶大家從淨業林走到佛館用餐，來回走這麼一趟，手機紀錄已走了一萬多步，很快就達到現代人的運動量標準，因此只要在此三座寳山中來回走一趟，就無需像都市人般去慢跑了。
道場這麼大，是眾緣和合而成，蓮池大師在雲棲古寺，降虎祈雨聲名遠播後，許多僧眾會來此修行，加上大師倡導念佛法門，專重修行實修實證，僧徒信眾愈聚愈多，道場愈來愈大，蓮池大師非常重視戒律，就仿傚「馬祖、百丈」禪師，在雲棲古寺建了叢林道場，立了十多條大家應遵守的清規。當時在禪堂參禪時，已統一參「念佛是誰？」話頭。能够統一是因，蓮池大師看見襌門有許多不當現象，襌已經不是「參禪」，已變成講禪，只會將別人所講的禪法，像錄音般拷貝再次播放。
星雲大師說，現今有許多禪名，大乘禪、小乘禪、如來禪，講金剛經的般若心經的叫般若禪，還有老婆禪、野狐禪、口頭禪、鸚鵡禪，光會複製學別人講禪，我覺得還要加上「錄音機禪」。蓮池大師批判當時念禪、講禪，只是逞口舌之能，根本未真參實修，有的襌堂動輒拿香板打人，他認為亂下香板是過分之舉，此等現象並非是禪的本意。禪本來就要「參襌」，但若心不淨怎麼參呢？因此不是每個人ㄧ進門就能「參襌」。二位大師對「參襌」都有相同看法。
蓮池大師對當時的「參襌」作法不以為然，從而提倡守戒律守規矩，帶領大眾依佛制戒，每半月就布薩，一起誦梵網戒經與比丘諸戒品，做此整頓就有更多修行人來親近道場。為了破除當時所謂「念禪、講禪、參禪」者，僅講究頓悟，不立文字、言語道斷、心行處滅，什麼都空，空到後來統统都空了的不當禪風，除了倡導遵守、研究戒律外，還要研究佛陀的教法、教理，所有佛子都要依教奉行，並且全力提倡「以平等大悲攝化ㄧ切，非佛言不言，非佛行不行，非佛事不作」的戒律教義。佛光山也有ㄧ條戒律「非佛不作」，只要跟佛有關能弘揚佛法的，我們都會去做，倘若對佛法佛門無益的我們就不為。這一條戒律，二位大師所見略同。
蓮池大師對僧眾修持要求嚴格，冬天要坐禪，閒暇時要聽經聞法、學習教法，每天有功課，每半月要布薩，每年按所訂作息、修持作務。現代佛門的朝暮二時課誦，雖然版本內容略有不同，但大都學自蓮池大師所訂。又如初一十五、念佛課誦、普門品、超薦消災的程序，也是參照蓮池大師所創制再予分類成冊。七月放焰口水陸儀軌，亦是蓮池大師依照佛經所教編撰而成，焰口誦本前面有小字標示「雲棲制訂」，就是蓮池大師曾做過修訂。大家對焰口法會那一段比較有印象？有人說，最喜歡焰口法會了，但又說不出喜歡之處。有一信徒之子，平時很少参加共修，但ㄧ有焰口法會一定會参加，他說：唱得太好聽了，簡直像演唱會一樣，怎麼可以如此說呢？這麼說是偏差錯誤的。在他的角度來講，認為有唱的、念的、又有打的，覺得很熱鬧很喜歡聽，但他忽視了焰口法會儀軌，需做得嚴謹如法，參與者要隨文入觀，如是自己與被超薦者方得受益。
蓮池大師在雲棲山能降虎，也是做焰口施食，讓眾生得以飽食，才不會傷生害人，因為不論如何撲殺牠們，牠們仍會存在，這跟眾生業力感召有關係。參加焰口法會，大家往往只會高興的跟著唱，自己單獨不會唱，亦不知其含義。焰口結束時，法師會丟撒物品，我們不可與眾生去〈搶接〉尚未落地的物品，已掉在地面的才可去撿拾。焰口法會最殊勝攝心，是在唱誦〈五方佛、七如來、召請文、承斯善利、最上三寶〉時。焰口法會我只有〈主法〉未做過，其他的法器都敲過，例如〈承斯善利…〉那段我都是敲鈴鼓，不會唱就敲不起來。法師在唱誦時，主法都在觀想結手印，觀想是佷重要的法施。第ㄧ次參加焰口，聽到唱〈召請文〉時，覺得心酸酸的，據說召請文是蘇東坡寫的，所唱的調更會讓你心有戚戚焉，尤其是功力深厚的維那在唱誦時，會覺得自己就像那被召請的孤魂，你就會ㄧ直掉眼淚。唱ㄧ段召請文，看看能否記得：〈累朝帝王，歷代侯王…西來戰艦，千年王氣俄收…〉好久沒唱有的已忘了，這表示已有許多年輕法師可承接勝任。以前未經常唱的，現今又許久未接觸的部分，比較容易忘記，但對做了很多次，比較熟悉的地方，不用看也能牢記。大師說，他們以前做佛事是從頭背到尾，完全不看經文。
在唱〈承斯善利〉的時候，表示已施食完畢，希望每ㄧ道眾生都能解脫到淨土去。隨後唱〈最上三寶，願晝吉祥夜吉祥…〉這一段我都背熟了，因為第一次梵唄表演在國家音樂廳舉行，梵唄表演的錄音、錄影帶都是我做的。當時尚無電視中心，只有視聽中心，那時候不僅要錄音、錄影，還要上字幕做片頭片尾，有一卷名叫〈梵音海潮音〉的錄影帶也是由我製作，經常做過的事物，在八識田中都會有印象。焰口法會會迴向與每ㄧ道眾生，唱到〈最上三寳，願晝吉祥夜吉祥…願諸上師哀攝受…願諸三寶哀攝受…願諸護法常擁護〉，最後希望六道眾生都能往生西方，得到三寳的庇祐。
焰口法會最終目的，是希望眾生能够到佛陀的座下接受教導，三時繫念亦是如此，任何法會與念佛法門，最後的迴向、祈願文，也是希望消除宿世業障，能够往生極樂世界。
我們的維那法中法師說，要我唱〈最上三寳〉，那你要幫忙唱，法中法師在焰口法會也當過維那。悠揚圓融的梵唄唱了一小段後，因板位有點不同就停住剎板了，這可能是現今法師所敲的〈板位〉已有修訂，就會跟我們以前所敲的〈板位〉稍有不同，但這還需跟鈴鼓配合，可能現今鈴鼓所敲的板位，也會和以前的不太一樣了，這就是法無定法。
大師曾跟我們講，以前在做焰口時，居然可以有吹拉樂器，有笛子、胡琴、揚琴林林總總，他說這叫〈吹打焰口〉，只有富人才做得起。蓮池大師的瑜伽焰口水陸儀軌，利益無量的眾生因而解脫，但還有許多眾生仍在惡道裡面，在地獄中常年被火焚燒，在餓鬼道內長年飢渴難耐，在畜牲道裡披毛戴角。如何解脫？眾生都希望能够解脫，但要怎麼解脫？是要依教奉行！佛經記載，餓鬼道眾生經年飢餓，會爭食人們的一口痰，但往往要等幾百年，才能够吃到一口污穢的痰，若像現代人幾乎不吐痰，豈不是要等更久更可憐，因此施食可以利益眾生。蓮池大師領眾念佛修行，迴向並施食與眾生，影響教界也作施食儀軌，進而提倡慈悲戒殺，不僅不殺生還要放生。
蓮池大師在戒殺放生文中列舉：
(一)生日不宜殺生，生日是吉祥慶生日子，那為何要殺害牠，變成牠的死日呢？如是殺生也會傷害自己。
(二)生兒女時不宜殺生，有人生兒女殺豬羊眾牲畜慶賀，家中多了一個孩子，卻殺了許多眾生的孩子，如此做法大錯特錯。
(三)祭祖不宜殺生，祭拜祖先是希望他們往生善道，倘若祖先尚未去投胎，仍在閻羅王處接受冤親債主控訴審判，能不能當人尚且不知，你這一殺生豈不加重其罪業。地藏經云：有人昏迷不醒，可能是其冤親債主提告，傳他出庭受審所致，要趕快誦經念佛迴向，此人才會蘇醒。可惜，現代昏迷植物人，其家親眷屬大都不信此念佛迴向功德力。
(四)婚禮不宜殺生，有人結婚宴客百桌，若每桌殺牲畜魚蝦龜，至少殺害了千條生命，如是婚姻怎能吉祥？不好。要吉祥就不能殺生。
(五)宴客(辦桌)不宜殺生。
(六)祈福不宜殺生，祈福要做很多儀式，既然要祈福還殺生造業，豈非顛倒因果。
(七)營生不宜殺生，想做生意賺大錢，若殺了許多眾生，就增加許多冤親債主，欠了很多眾生的債，因果是不可能讓你營生致富的。
有句台諺〈冤枉錢冤枉了，失德錢賭博輸〉冤枉損人賺來的錢，會冤枉賠光，欠缺德行獲得的財富，賭博就會輸光光。有一家人，父母做牛皮加工賺了不少錢，但不僅晚年生病，所賺來的錢還被兒子做生意開工廠花光了，父母常抱怨棺材本給兒子敗光，兒子敗光家產後就未再出現。ㄧ生用牛皮賺來的錢，恰好給〈屬牛〉的兒子賠光，這樣的因果，真是不可思議。
大家來佛光山學佛，是成佛的正因。〈成佛正因，是要學佛、要行佛、更要念佛〉若念佛的每ㄧ念都是覺悟的，總有一天就會開悟進而覺行圓滿，如同定和尚所說的〈一定成佛〉，想要〈一定成佛，就要念佛〉。雖然時間較晚了，但大家都住在山上，因此我們還是繼續將佛號念下去。
7/6 下午香1 學佛很不容易，尤其最大的阻礙因素是家人，家人不了解學佛念佛是如何而反對，其實應該要尊重個人信仰，姑且不信仰宗教而且還批評宗教，這樣會造了很大的口業，蓮池大師教人如何念佛？要我們因果分明，現代人因果觀念都顛倒了，甚至不相信因果只信自己，這種心態會造成自己的後果不好，還自以為大不了二十年後又是一條好漢！真的會是好漢嗎？往哪裡去都不知道呢！所以還是念佛最妥當，修行以念佛為穩當。
7/6 下午香2 要出堂了，大家說佛堂很乾淨，課堂開始了，卻没有幾個人來，應該在準備收拾行李，可見得人心就像電腦一樣，可以存檔的，有很多資料夾，現在唸佛的資料夾快要被存檔起來了，要開始打包行李，心動了起來，這心其實在第五天、第六天唸佛時就會定下來，越唸越順。
今天有位蓮友說(新參)：第二天，唸著唸著，睡午覺的時候，有聽到佛號聲，聲音好像是從頭上來的，頭那裡有錄音帶嗎？其實，那是過去生有唸佛的善根，現在外面唸的，會存檔起來，裡面的就會出來了，所以，我們這樣順著呼吸唸法，只要有一口氣在，就能唸，像自動唸佛機一樣。還有蓮友這麼說：沒有在唸，但是不論是在盥洗或上廁所，甚至於睡覺，都會一直在唸，佛號不斷，耳朶聽得到，那耳朶聽到了，就是嘴巴在唸嗎？那裡在唸，就在裡面存檔了，電腦是人腦發明的，所以，道理是相同的，我們每個人就像個人電腦一樣，有沒有連線是有差別的，連線了就能上網，有上網了，要找資料就很容易了，就像中午的時候，我們在講事情，有老菩蕯晚到，没聽到前面我們講什麼？就說剛才說國語我都聽不懂，要說台語。她不知我們說什麼，就像是電腦沒連線。我們的電腦為什麼可以連線呢？連線，要不要繳費？繳了錢以後，才會給你上網，就像前輩子没有修，這輩子要連線時，就必須要很用功，很用功，把過去生所修的善根都把它挖出來，如蓮池大師在雲棲山時，於荒野中蓋三間茅草屋，信徒要幫他蓋寺院時，在挖地時，挖到以前道場的遺物，才發現到這地方以前也是道場。
還沒唸佛的時候，就像在荒郊野地一樣，現在有唸佛，就像是挖地的鋤頭、鏟子，我們修行法門也就是那些工具了。挖啊！挖著把我們的善根挖出來，善根增長，消除業障，減少煩惱，提升我們的願力，若我們不提升願力，就無法提升，升不上去，就如我們在趕時間時，老菩薩們要搭電梯，看到人多，就爬樓梯，爬到五樓，又聽說要到佛堂集合，這些老菩薩們臉都綠了，喘噓噓地，實在很喘，還要再爬二層樓，就非常吃力了，這時，就會想說搭電梯不是很好嗎？淨土唸佛就像電梯一樣，其他法門就像爬樓梯，搭電梯從一樓到這裡只要半分鐘，爬樓梯要幾分鐘呢？你可以爬看看，可能有人辦不到，如有心臓病者。
強烈颱風要來，你們可能没關係，可是在家的人會擔心，所以，讓各位各歸，讓家人放心，也有些人没那麼趕，大都是中南部者，有20幾位留到明天中午，我們有總迴向，有三皈依，迴向偈在總迴向時要唱慈悲喜拾遍法界…佛光人四句偈，大師創淨業林就是讓大家身口意能夠淨化，人間佛教是什麼，就是佛說的、人要的、淨化的、善美的。我們如果每月都來佛光山淨業林打佛七，雖不會說人間佛教，卻在施行之。(現送來最新消息說本來晚上11點半有陸上颱風警報，現在提早為八點半宣布，這颱風走很快。)
經典中有云：下雨與眾生業力有關係，小雨是綿綿細雨稱為天雨，天人下的雨，天人比較高級，要讓人感覺很清涼的；如果比較粗的雨，一下雨地都濕了，稱為龍王雨，要滋潤大地，所有眾生所種植的草皮種種，在大地上的所有草、木、稻米，都可以受到雨水滋潤；如果暴風雨，就是阿修羅和天人在打仗的，為什麼？這裡的阿修羅指的是天阿修羅，阿修羅天有神通的，如果阿修羅力量比較大時，他會想去看看釋提桓因的天空長成怎樣？你是釋提桓因會讓祂來嗎？怎麼可以隨便來我家呢？一個要來一個不讓他來，就成了天人交戰。颱風在海上形成的，如果走了慢，從小風一直捲，越捲越大，變成超強颱風，這個颱風本來是前幾天就己經形成，這麼多天了，會變得越來越大，物以類聚，就是眾生業力，共業，大家用唸佛的力量迴向給他們。
剛才己經有些人繳交迴向功課，没交的等一下，可以放在佛前或櫃枱，所以，像這天、人、物是互相有關係，共業就是這樣，人的唇亡齒寒，吃東西時，不小心舌頭也會被牙齒咬到，所以人在這宇宙是同體共生，我們在修是融合，與善的力量結合，跟佛的力量融合為一體，力量很大。若念頭不好，像平時我們做功德，自以為做功德很大，用好勝心為之，可能會修成阿修羅天，祂的脾氣很大，如果做善事佈施為之，很善良地，没有這樣的脾氣，就升到天界，如果在没有種種欲望，是淨化的念頭時，這裡是欲界，你可能將來升到色界，無欲望了，三界有三層天，三界有二十幾天界，我們這裡是欲界天，還有色界天和無色界天，這三界有無跳出輪迴呢？無色界證悟到無色身，若其觀念没有解脫，還在執著，人我在執著也最高只能修到無色界，没法解脫。
大家在此唸佛，一定要相信，佛祖會把我拉到極樂世界，不要經過什麼天，而天天都很快樂的極樂世界，古時候很多高僧們「橫超三界豎窮三際」，這三界，我們都不會在其中輪迴，在未來也不會有，因為在極樂世界是無量壽、智慧無量、光明無量，我們知道概念是這樣，但是，我們人在娑婆世界裡，苦樂參半，我們為什麼要去極樂世界？你可知道我們在此輪迴多久了嗎？知道的舉手。連我也不知道。
無量無邊，在以前還没有寫阿彌陀佛祈願文時，蓮池大師寫西方發願文是唸佛的人要唸的，與大師在打佛七時，一唸到西方發願文，我們都很緊張，因為大師唸的西方發願文非常快，「稽首西方安樂國」，慢一點，他就會說你們怎麼唸那麼慢啊！我們回答說因為我們不熟，他說：你唸那麼慢，唸佛就是心要熱起來，發願就是大家要很高亢的情緒，這樣才能激起菩提心。如果跟他唸西方發願文，就像投手和補手要接好。稽首西方安樂國--稽首西方安樂國，接引眾生大導師--接引眾生大導師，要馬上接著唸，所以，晚上滿順法師及永重法師他們就有跟著大師去大仙寺打佛七，我們晚上在唸阿彌陀佛祈願文時，他們也接得很快，我就想這不是在唸西方發願文，怎麼接那麼快，阿彌陀佛祈願文是白話文的,句子比較長，而西方發願文大部都是四個字，所以當西方發願文寫下來之後，每位唸佛的人就會「我發願」，知道怎麼發了。我們這些日子都有唸大師寫的阿彌陀佛祈願文，大家知道要怎麼發願了吧！心要想阿彌陀佛，每每都是這樣唸著，就如現在颱風要來，大家想的也是要回家一樣，要回家，要想到解脫的家回去了嗎？解脫的家就是要時時的唸佛，隨時都在唸佛，任何時間，任何地方，任何一念，都要唸佛。
如果你起貪念心時要唸佛，若没唸，貪心的人以後會去那？--餓鬼道。嗔念心起時，那更要唸！没唸的話，會火燒功德林。愚癡心起時也要唸，有哪種不用唸佛？都要唸。現在大家趕著去拿行李時，心中有没有唸佛--都有吧！我唸到聲音沙啞，以為冷氣吹著，就把冷氣關掉，怎麼還覺得冷，原來還有没看到的電風扇吹著，我有很規律吃葯，看醫生，此次本來覺得很不錯了，但到了第六天，今天又這樣，還是差點功夫了。原來照顧身體和照顧自己的心，一樣都很重要，没有把身體照顧好，還能修嗎？對的！不行。你的覺照，就是把照顧身體的細心，拿來觀照在心上面用功。
今天我們晚上七點留下有20幾位，在六樓用茶話會可以互相交流，不參加者可以來做晚課，明天一樣有早課。繼續唸佛。
7/7 圓滿香
今天是佛七圓滿日，在佛七期間都能禁語，完全未說過一句話者，請舉手，（沒人喔!）那麼，講很多話的請舉手，（人數不少喔！）大約佔了三分之一；這其中是寮長者請舉手，（大約有一半是寮長!）曾經問過蓮友，了解禁語實施情況，蓮友們多數覺得，寮長都很負責任且樂於教導，不過有些寮長，有時候話也會講得比較多，因此寮長本身要提高自覺性，念佛要旨就在於：覺照身、口、意三業清淨。
記得數年前，常住讓本島所有住持與主管到〈宜興大覺寺〉参訪，剛好遇上供奉在日本〈唐招提寺〉，那尊〈鑒真大師〉的塑像，回到鑒真圖書館。當時上海正在舉行世界博覽會，日本將〈鑒真大師〉法相送至展覽場，該尊塑像是以揚州的傳統工藝，丈量〈鑒真大師〉真身，以漆漆工法塑造而成，是日本的國寶。世博過後，將法相送至〈鑒真圖書館〉展出，揚州人就以〈鑒真大師〉回到家鄉為標題，極力鼓吹大眾前來瞻仰。
住持主管們到了機場，才曉得揚州有供奉法會，有許多事務與物品，需要大家共同分擔準備，當時也推選了隊長，我也不知為何會被選為領隊。到了揚州江南各地，參訪了許多大道場，每個道場皆由重要的主事者出面接待，例如到〈靈山大佛〉道場，是董事長親自相迎，〈寒山寺〉是由都監迎接。這不是我們了不起，完全是〈佛光山〉，是星雲大師的作為，令人肯定所致。
此次参訪，讓我深深感受到，常住三寶的加持力，以及我們所依止的師父，他作了種種弘法事業，散播了無數善緣種子，因此，參訪團不論到何處，都受到尊敬與熱誠的接待。尤其現今有〈ㄧ筆字〉在大陸各地展出，如同大陸人所說〈火熱〉到，很多地方的博物館，都可看到展覽，甚至還出現了仿冒品。〈ㄧ筆字〉雖然僅是中國傳統的毛筆字，可是每一個字皆是大師智慧的結晶，〈ㄧ筆字〉在大陸展覽，是可攝受、弘化每一看展者的心。
佛陀紀念館正在展出〈ㄧ筆字〉，大家到法寶堂聽完開示，之後就可前往看展。佛館本身的展覽，已達國際水準;有一次外出演講，有人說:他有故宮南院優待券，剛好演講的道場就在附近，隔天去參觀後覺得故宮南院的展場環境、硬體設備缺乏妥善規劃，整體上比不上佛館，尤其欠缺為参觀者著想的溫馨面。故宮南院面積很大，卻只是單調的將博物館建在水中央，入口處距離博物館展場很遠，比佛館從大門口至大佛處還遠。接駁車很少，你要自己走進去，沿路沒有樹木，整片土地都是草，停車場樹木稀少矮小，既無遮蔭地方亦無躲雨之處。不像佛館到處有凳子、有休憩之處，走累了可坐下來歇腿聊天，品茗喝咖啡。
佛館展場各項軟硬體設備、人文溫馨層面，具有國際級水準，難怪館長如常法師，會被選為〈博物館聯誼會〉副會長，聯誼會開會，也大都在佛館舉行。由此可知，佛光山星雲大師所提倡的人間佛教，已逐漸影響到世界各個國家與社會層面。數天前老師們來念佛，曾向他們開示，佛光山所講的人間淨土，不在西方極樂世界，是在每一個人的心中，每一個人的心，能够淨化就是淨土，因為淨土就是清淨的地方。以五濁惡世來講，此世界有無清淨之處?放眼全世界，貧窮落後的國家，常陷戰亂飢餓中，燒殺擄掠更是層出不窮，先進國家也是貪官污吏、詐騙陷害不斷湧現。
大師的一筆字有教化的功能，在揚州鑒真圖書館掛單處所，進入的大門是玻璃門，以磨砂玻璃做成一個板子，板子上用大師的一筆字，以空心字體，寫著〈悟在當下〉四字。當下就是自己的每一個念頭，來念佛凈化了心性就是悟，也就是白話所言的〈明白〉，悟就是明明白白。一心念佛有淨化的功能，明白己心跟佛一樣，是不二的。可是我們所作所為，又為何會與佛不同呢?是因不善的習性太重，人在做事前常常不經深思，即有〈做了就是〉的觀念與習氣，做後出了差錯才來懊悔，才會想到要是剛剛我能這般…那樣做，就不會有此結果，如此想，已於事無補。
自己所作出的不善、不理想的事情或不良的行為 ，尤其是講出不恰當的話，如同潑出的水，是無法收回的。也許你會認為，我只是好意並無惡心，可是你的眼神，臉上的表情，講話語氣，表達不當時就可能招來誤會。那你可能又會說，那是他要誤會啊，我又沒那個意思。眾生總是以〈我〉的角度來衡量處世，可是，此我是〈妄我〉並非〈真我〉。〈悟在當下〉，是要悟到與佛一樣，皆具有如來智慧德相，有能成佛能作佛的心，是要由心行表現出來的。
前面這裡有開冷氣？關掉好嗎？在領眾念佛時，無法開口表示不要吹冷氣，只能忍受。有些人一覺得悶，馬上會開電扇，電扇一開不是只會吹到他自己而已，也有人覺得空氣不佳，想要做點改變，就去開電扇向著他人吹，不會吹向自己，這是什麼觀念呀？不知道！但是，人就是會有這種觀念，這觀念並非是真心，而是習氣。比如說，從小就不曾被人駡，倘若有人敢批評侮辱我，就會立即以生氣跳腳回應，這是習氣的顯露，本有的佛性並非這般，如來的智慧德相亦非如是。
人生修行，有如參加馬拉松賽跑，能立即改變習氣者，就可迅速抵達終點。若習氣一直不改，恣意的認為(沒關係啊，只要我喜歡，沒有什麼不可以的…)，任由此等妄心增長，必定再流轉六道。既然〈悟在當下〉，念佛時就會很有感受，體會到其義理。大家要養成寫修行日記的習慣，將每天的感受、疑惑記錄下來，到佛七第四天要寫意見調查表時，就有豐富的資料可填上，屆時一張意見調查表，可能還不够你書寫。
每天記下與寮友寮長的互動溝通感受，自己念佛的體會與所遇到的問題，不必用說的，何況佛七期間〈禁語〉，你的三言兩語，很難讓人理解你的真意，只要將它記錄下來，寫在意見調查表上或於小參時段提出，就可獲得解答。比如說，你不清楚止静前，為何法器是敲三槌，而非四槌或五槌？有了疑問不記下來，等到師父問，有沒有問題啊？你會想不起來，表面上好像沒問題，回寮房後就會提出一大堆問題，就會忘了〈禁語〉的規範，這就是往內觀的覺性不夠高。
若能內觀，那麼念佛七天下來，對所聽聞的開示教誨，應該每一句都聽得很清楚，甚至很明白，接著就要自省都做到了嗎？覺察到師父所說的情況，我是不是也如此啊？倘若自己並無師父所說的情況，那就將其當作是一種警惕。師父所講的不一定是你所要的，或是你所違犯的，假使你有不同的角度看法，可在修行日記上記錄下來。倘若師父所講的情況，剛好講到你，你若覺得不對喔，我的本意並非如此，那他們怎會有此認為呢？有被冤枉誤會的感受，你也可以將其記錄下來，藉比陳述釐清明白問題點所在處。佛七期間，若能天天專注念佛、內觀反省、寫心得修行日記，如是安住，自然沒空去講閒話。
現代有很多人，把一些可以內化為自己智慧的佛法，很快的由耳朵聽入，馬上就從口中說出，並未內存於心。這如同在電腦上打了很多字，做了很多資料，突然有人叫你儘速前往，你立刻關機未存檔，下次開機時，就無法找到先前所做的資料。佛七第一天提到竹籃子打水譬喻，雖然未能將水留在籃子裡，可是籃子有無清淨了？大家會覺得這是很好的引喻，但要注意到，這不代表以後你睡覺就有理由了，也不表示以後別人問你，剛才開示講什麼？我不知道！或者大言不慚的回答道，我沒記起來！如是認知是錯的。這是說明，多聞熏習還是具有很多功用的。
〈悟在當下〉，就是要大家清楚明白當下的每一念頭。你當下正在聽開示，你為何不記起來？覺得有些蓮友很好，會將我所講的或永日法師在白板上所寫的，勤快的記錄下來，佛七圓滿回到家，可以重覆溫習，你雖然未以電腦存檔，但第八意識已烙印存檔了。同樣的，日記也有提醒、記憶存檔的功用，當你再次看到自己所記載的文字，前些時日的感受，就會如同播放影帶般遂一浮現。
大家要把握每一個當下，經過打佛七以後，要將此心淨化，心中不要再裝雜染垃圾。這好像竹籃子，經過水浸會很乾淨，假使心能够留住法水，就更能體會到清淨法味。因之，每一當下能够接觸到的佛法，能够接觸到的善知識，能够熏習如來智慧德的，都應當如實把握住，方可提昇自我、成長自我。此一自我是誰？此自我就是人人具足的佛心。
昨天講到禪就是佛心，教就是佛語，利就是佛行，大家在此念〈南無阿彌陀佛〉，這句佛號就總括佛心、佛語、佛行，只要繫住這句〈南無阿彌陀佛〉，就會記得與人講話時不要太急，待人會客時不可粗暴，念頭也不能閃得太快，對人要有禮貌，讓客人感受到友好善心。如果能牢牢的將佛號繫念在心，就會有反觀自在的作用與能量，也會讓所接觸到的人，皆有相同的感受，倘若你念佛的功夫深一點，你雖然默念未出聲，但旁邊的人也能感受到，那份祥和自在的氛圍。
大家要將念佛的功夫，繼續用在日常生活當中，佛七念佛時間，佔你一個月中的多少天？前後只有六天而已，還有二十幾天，你是否放逸心田，任其荊棘遍佈，天天在造業？怎樣才能讓自己斷惡修善？最好的方法是，佛號恆常在心，於日常生活行為當中，行ㄑ三好〉也是念佛，行〈四給〉也是念佛，所有的法門都離不開念佛，因為你的心是善的、是覺悟的，如此方是真正在念佛，希望大家將念佛的功夫，運用在生活當中，這是今天向大家講的重點。
溫馨表揚與護念結緣:
(ㄧ)表揚內務，特別整潔的寮房與個人。
(二)堂主發給每一蓮友〈向阿彌陀佛祈願文〉結緣口袋書。
(三)表揚發心學習音控、冷氣控制的三位(俞瑄、秋金、錦雀)義工師姐。
(四)表揚幫忙攝影及願為淨業林製作記錄片的(楊晉郕)居士。
律儀、禁語都是很重要的佛門行儀。眾生很多過失皆由口出，十惡業中口業就佔了四種(妄語、綺語、兩舌、惡口)，因之，要時時注意到自己的口業，如果不會謹慎說話就少講話，假使說話常常令人不高興，那更要慎重的講話。
要發菩提心求佛道很容易，但要發菩薩心不容易。發菩提心和發菩薩心有何不同？菩提心是最初發心，菩薩心是要真的發心，真的認知到我是一位菩薩，要留在人間娑婆淨土或任一地方皆可，只要眾生有需要，我就願付出心力救度，這樣的心是菩薩心，這不容易，是要由內心自動啟發與力行。
雖然很多人已受過菩薩戒，可是很多時候仍然很自私，往往只是看到自己、想到自己。我自己對念佛的堅持力，是在四十歲以後，才對願力、發心，更加專注用心去力行，啟動的因緣就在(楊晉郕居士)ㄧ、二歲時，他是我妹妹的兒子，當時他家剛從台北搬到員林，恰好我到〈員林講堂〉講經，講完經到他家，已是晚上十點多，看到小孩獨自在家，僅穿著一件內衣褲，渾身髒兮兮的，臉上烏漆抹黑又流著鼻涕，就問他:爸爸媽媽呢？當時他還不太會講話，這時阿嬤才出來說道：他的父母還在忙著搬家，小孩就暫時托我帶。
時間太晚了，想告退回掛單處，就說：那我明天再來(明天新居才灑淨)，這時，小孩因和阿嬤不太熟，就跟著我到大門口，哭著說：「師父，不要走！」我轉身看他，看到小孩這般孤獨受苦模樣，真的於心不忍。就因為這樣的情境，覺察出〈眾生苦時不忍其受苦的心〉，從此激發了我要行菩薩道的願心，要落實〈不忍眾生苦，不忍聖教衰〉的願行。要真有這種悲願度眾心，才是真正發起菩提心，廣行菩薩道。
如同大師所說，如果我們的心有佛心，隨時會看到佛在那裡，佛就在你我各自的心中，佛就在大家的眼前，不要以為他們僅是一個小孩，一個老人家，一個痴呆的人，一個讓你生氣的人，有可能他就是你的佛菩薩。當你用佛心用菩提心，去見著此情況，會觸動你本來累生累劫所發的菩提心，那就〈阿彌陀佛了〉。無量的功德，無限的事物與情境，不用講全在心中，這是我今天跟大家分享的，阿彌陀佛！
總回向，向佛菩薩、常住告假~